Indonesia: Politik Tanpa Oposisi

-

 


Apakah ini alasan mengapa di Indonesia yang konon mayoritas terdiri dari suku Jawa (80%?) tidak mengenal partai politik oposisi? Psikologi Jawa membuat orang merasa tidak enak untuk menentang secara langsung, konflik sering muncul sebagai ketidakpatuhan terselubung, pengelakan, atau penghindaran jangka panjang (satru) daripada penyelesaian terbuka.  

Psikologi politik Jawa, yang sangat menghargai kesatuan dan penampilan harmoni, menciptakan lingkungan budaya di mana "oposisi" formal ala Barat sering dipandang sebagai tanda kelemahan dan kekacauan, bukan sebagai fungsi demokrasi yang sehat.

Inilah bagaimana psikologi Jawa memengaruhi ketiadaan oposisi politik di Indonesia:

1.  Kekhawatiran Obsesif terhadap "Kesatuan" (Manunggal)  

Pemikiran politik Jawa tradisional ditandai oleh "kekhawatiran obsesif terhadap kesatuan". Kekuasaan dipandang sebagai energi konkret dan konstan yang paling kuat bila terkonsentrasi pada satu pusat.

  • Keragaman sebagai Kelemahan: Faksionalisme, sistem multi-partai, dan pemisahan kekuasaan konstitusional (seperti pembagian formal antara oposisi dan pemerintah) secara tradisional ditafsirkan bukan sebagai "checks and balances," melainkan sebagai tanda melemahnya kekuasaan.

  • Gangguan Psikologis: Demokrasi parlementer multi-partai pada 1950-an menimbulkan "gangguan psikologis" di kalangan orang Jawa karena partai-partai dianggap gagal bekerja sama menuju satu pusat gravitasi.

2.  Sifat "Absorptif" dari Pusat  

Alih-alih membiarkan oposisi formal eksis di luar pemerintahan, logika Kekuasaan Jawa menuntut pusat yang sinkretis dan menyerap.

  • Ko-optasi daripada Konfrontasi: Alih-alih menghancurkan lawan, cara yang lebih disukai adalah menyerap atau mengooptasi. Dengan membawa kelompok berbeda bahkan yang bermusuhan ke dalam pusat (misalnya melalui "Dewan Nasional" atau koalisi besar), seorang pemimpin menunjukkan kemampuan untuk "mengandung lawan" dan memusatkan kekuasaan.

  • Legitimasi melalui Kesatuan: Legitimasi seorang pemimpin terkait dengan kemampuannya mempersonifikasikan kesatuan masyarakat. Memiliki "oposisi" berarti mengakui bahwa kesatuan itu telah pecah.

3.  Rukun dan Penghindaran Konflik Langsung  

Nilai sosial rukun—pemeliharaan penampilan harmoni dan kebulatan suara—membuat oposisi politik terbuka terasa tidak pantas.

  • Preferensi untuk Rembug (Musyawarah): Konflik idealnya diselesaikan melalui musyawarah panjang (rembug) di mana semua pihak "sedikit mengalah" untuk mencapai kesepakatan bulat, menghindari skenario di mana ada pemenang dan pecundang yang jelas.

  • Penekanan Kepentingan Diri: Penolakan budaya terhadap pamrih (motif pribadi yang egois) berarti mereka yang menentang pusat sering dicap bertindak karena kepentingan tersembunyi, bukan demi kebaikan bersama.

4.  Satru dan Ketidakpatuhan Terselubung  

Ketika konflik politik tidak dapat diselesaikan melalui penyerapan, jarang sekali muncul sebagai debat formal terbuka. Sebaliknya, mereka mengikuti pola psikologis berikut:

  • Ketidakpatuhan Terselubung: Karena "tidak enak bagi orang Jawa untuk menentang langsung kehendak orang lain," ketidaksetujuan sering berujung pada pengelakan atau ketidakpatuhan terselubung.

  • Penghindaran Mutual (Satru): Mekanisme budaya untuk menangani permusuhan mendalam sering berupa satru—pola jangka panjang untuk tidak berbicara atau berinteraksi dengan lawan. Dalam konteks politik, ini tampak sebagai kelompok yang menarik diri atau menghindari kerja sama daripada terlibat dalam "oposisi loyal" formal.

Singkatnya, sumber-sumber menunjukkan bahwa "Gagasan Kekuasaan" Jawa memandang keberadaan oposisi formal sebagai pelemahan atau difusi kekuasaan dalam negara, yang secara historis mendorong para pemimpin politik Indonesia ke arah model konsensus dan penyerapan daripada konfrontasi kompetitif.

Barangkali generasi Millenial, Gen Z, Alpha, Beta yang akan punya keberanian untuk berinovasi nanti.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

SUNYI DI TENGAH REPUBLIK

-
Image
  SEBUAH CERPEN SPIRITUAL SEP 2025 #SoegengPriyono #SunyiDiRepublik #IgniteHope Dalam Sunyi Aku Menemui-Nya Di antara riuh doa yang terucap,  aku memilih diam yang dalam.  Bukan karena tak tahu jalan,  tapi karena jalan itu telah menjadi aku.  Aku bukan hamba yang mencari,  aku adalah pencarian itu sendiri.  Dalam denyut nadiku,  ada nama-Nya yang tak pernah padam.  Syariat kutemui di gerak,  tapi makna kutemui di batin.  Salat bukan sekadar rukuk dan sujud,  melainkan tenggelam dalam cahaya yang menyatu.  Aku bukan langit, bukan bumi,  aku adalah titik di mana keduanya bertemu.  Di sana, aku lenyap,  dan Tuhan menjadi aku yang sejati . PROLOG Aku ingin bercerita sebuah kisah kontemplatif yang menggambarkan bagaimana seorang tokoh spiritual radikal hadir dan bertindak di tengah hiruk-pikuk politik, media sosial, dan pencarian makna zaman modern.  Di tengah suasana politik Indonesia yang kompleks—dengan ...
Read more

Jejak Imlek di Benteng Heritage

-
  1 Maret 2026 kemarin, kami mendapat kehormatan diundang oleh Bapak Udaya Halim, pendiri sekaligus ketua Yayasan Benteng Heritage, dalam perayaan Imlek. Acara ini bukan sekadar perayaan, tetapi sebuah perjalanan menelusuri jejak sejarah panjang komunitas Tionghoa di Tangerang. Sejarah Awal    Pada abad ke-14. para pendatang dari daratan Tiongkok mulai tiba di tepi Sungai Cisadane, melalui pelabuhan Teluk Naga. Lokasi yang kini menjadi bagian dari Kota Tangerang, tempat berdirinya Museum Boen Teck Bio dan Roemah Burung, sudah menjadi titik pertemuan budaya sejak ratusan tahun lalu. Konteks Nusantara    Flashback sedikit ke abad ke-14 itu adalah masa transisi besar di Nusantara. Saat Kubilai Khan mengirim pasukan Tartar ke Jawa Timur untuk menghukum Kertanegara, yang ironisnya sudah wafat dibunuh Jayakatwang. Raden Wijaya, menantu Kertanegara, memanfaatkan momentum kedatangan pasukan Monggol ini. Bersama para ksatria legendaris seperti Ario Ronggolawe, Semi, Kuti...
Read more

BUMN, Pekerjaan, dan ROI Kekuasaan

-
Image
  Saudaraku, mencari pekerjaan di negeri ini tidak pernah mudah. Skill terbatas, pengalaman minim, dan persaingan yang begitu padat membuat banyak orang merasa tersisih. Bayangkan, setiap tahun Indonesia melahirkan 700–800 ribu sarjana baru. Fresh graduates terutama harus berjuang keras, sementara profesional berpengalaman tetap menghadapi jalan terjal bila credential mereka tidak sesuai dengan posisi yang diincar. “Salah satu jalan yang dianggap menggiurkan adalah melamar ke BUMN. Konon, no offence, kultur budaya BUMN mirip birokrasi pegawai negeri, sehingga credential dari pegawai swasta yang minimpun bisa mendapatkan perhatian extra disitu. Ada pepatah lama mengatakan, " in the land of the blind, a one-eyed man is king ". Alternatif lain, tentu saja, adalah masuk ke partai politik—di mana prasyarat pendidikan dan pengalaman kerja praktis tidak menjadi hambatan. Bagi profesional swasta tingkat menengah yang kesulitan bersaing di pasar naker, peluang menggiurkan adalah mengi...
Read more